منکران علم دینی

اعتقاد به دینی یا غیردینی بودن علم، گام اول جهت تولید علم دینی است. عدم اعتقاد به علوم دینی، به معنی پذیرش علوم غیردینی و برنامه ریزی بر اساس این علوم است. علوم انسانی شکل دهنده چهارچوب های مختلف در حوزه اقتصاد، سیاست، روابط اجتماعی و ... است.

پذیرش علوم انسانی غربی که مادی و غیرالهی و غیرتوحیدی است، به منزله پذیرش اقتصاد غیردینی، روانشناسی غیردینی ، سیاست غیردینی و ... است.
اگر مسئولین، اعتقادی به علم دینی نداشته باشند، موفقیت یا شکست برنامه های آنها ارتباطی با کارآمدی یا ناکارآمدی دین ندارد و نمی توان با شکست برنامه های اقتصادی و اجتماعی و ... دین را متهم به ناکارآمدی کرد.

 

 

نظرات برخی مسئولین در مورد علم دینی (علم اسلامی) به اختصار عبارتند از:

حسن روحانی: علم، اسلامی و غیراسلامی ندارد

داوری اردکانی: علم را نمی توان به صفت دینی متصف کرد. علم دینی تمنای محال است!

 

دکتر احمد احمدی: نمی دانم اسلامی کردن علوم یعنی چه!

 

 

تصویر دکتر احمدی احمدی و رهبر انقلاب (گرفتن دستان رهبری نشانه چیست؟)

 

داوود فیرحی: علم انسانی دینی آب در هاون کوبیدن است!

فهرست آیت ها (2)

 

هوای اطراف پرنده، آیت هوای نفس انسان 

گوزن مار خورده، آیت تقوا ورزیدن انسان گناه کرده

تدفین در رفتار کلاغ ها، آیت دفن مردگان

زیبایی گره های فرش در انسجام، آیت نیکویی انسان ها در وحدت

ستارگان کم­نور و پر­نور آیت ایمان های ضعیف و قوی

گل نیلوفر پیچ، آیت انسان ولایت مدار

سیاه شدن اتاق با دود آتش، آیت فکر گناه

لیوان، آیت قلب انسان

پوست سبز گردو، آیت غرور جوانی

سنگ های نان سنگک، آیت رذایل اخلاقی

تلاش پروانه برای خروج از پیله، آیت تلاش انسان در زندگی

آینه، آیت نمایش عیوب فرد بدون اعلام عمومی

حباب، آیت هوای نفس

حباب، آیت هوای نفس

بوقلمون، آیت عدم ثبات قدم

جنین، آیت انسان در دنیا

مسافر رو به جاده، آیت انسان رو به مقصد

مار سمی، آیت دنیای حرام

تغییر وضعیت زمین نسبت به خورشید، آیت توبه

میوه ی به ظاهر زیبا اما در باطن گندیده، آیت انسان منافق

زغال روشن، آیت انسان نورانی

نوشتن با خودکار، آیت سخت پاک شدن اعمال ناپسند

ایجاد پیچ و خم در راهسازی، آیت ابتلائات دنیا

سیرک، آیت لهو و لعب زندگی دنیا

افراط در آبیاری زرع، آیت پرخوری

نقوش فرش، آیت رنگ و لعاب دنیا

چنگ خوردن لباس، آیت گذراندن سختی های روزگار

میوه های پیش رس، آیت السابقون

هندوانه ی ابوجهل، آیت منافق

تیر، آیت عمل؛ کمان، آیت نیت

نامه، آیت نعمت

منظومه شمسی، آیت وجود انسان

کامیون حمل زباله، آیت انسان های ناکام

قالی زیر پا، آیت نفس انسان

شست و شوی، آیت زدودن آلودگی های نفس

دستگاه پخش صوت، آیت قیامت

رها شدن کودک، آیت قطع فیض خداوند از انسان

درد، آیت نشانه های بیماری های قلب مانند کم شدن روزی

لزوم خارج کردن زباله از منزل، آیت لزوم پاک کردن آلودگی های نفس

چین دار شدن صورت از اندوه و درد؛ آیت غصه ی ناشی از گناه

طعمه ی قلاب ماهیگیری، آیت دنیا

قربانی فربه، آیت انسان لایق و آماده شهادت

حمله ی سگ، آیت تهاجم دشمن

دقت در پوست گرفتن تخم مرغ پخته، آیت حساسیت در جدا شدن از گناه

بوی سیر، آیت بوی گناه

انتشار عطر گل در پیرامونش، آیت خیررساندن به اطرافیان

پیمودن مسیر دشوار در بالا رفتن از کوه، آیت ابتلائات در زندگی دنیایی

گشتن زمین به دور خورشید، آیت گشتن انسان به دور نور حقیقت

سرطان آیت ربا

بستن چشم، آیت چشم بستن بر نور حقیقت

عینک، آیت بنده ی مومن

نور شمع، آیت نور ایمان

ورزش های زمستانی، آیت استقامت (مذاکره با امریکا یا استقامت؟)

گردباد، آیت مکتب اقتصادی پول مبنا

لاله، آیت انسان آزاده

مگس، آیت انسان ایراد بین

سراب، آیت انسان دروغگو

کعبه، آیت امام معصوم

مگس آیت اصرار بر مسیر اشتباه

دلفین آیت آزمون مسیرهای مختلف

پذیرش ولایت امیرالمومنین(ع) در غدیر، آیت سجده به آدم

 

 

آیت هافهرست آیت ها (1)

برخی از آیت ها عبارتند از:

حرکت قطار بر روی ریل، آیت آزادی انسان در محدوده‌ی شریعت

نابینایی و ناشنوایی، آیت عدم درک حقیقت

گروه‌های خونی، آیت انسان مبادله‌گر

^{- گیاهان رستاخیزی، آیت محشر}

^{- آب جاری، آیت انسان}   

^{آبی که جاری است معمولاً به دریا می ریزد و آبی که راکد است طبیعتاً یا به زمین فرو می رود یا به باتلاق و لجن زار تبدیل می شود.}

^{- لیموشیرین، آیت نماز اول وقت}

^{- رکوع آیت کهنسالی و سجود آیت وفات}

^{- زمستان آیت مرگ، برف آیت کفن و بهار آیت رستاخیر}

^{- گیاهان رونده، آیت انسان هایپرهیاهو و  کم ریشه}

^{- زباله، آیت مظاهر ناپاک دنیا}

^{- کرم وارگی، پیلگی و پروانگی، آیت صیرورت (شدن) انسان در دوران حیات}

گرانش، آیت تعلقات انسان به دنیا

^{- زنده پخته شدن قورباغه، آیت غفلت انسان از تغییرات محیطی}

^{- خم کردن بطری، آیت سجده انسان با فواد مشغول}

^{- عسل زنبور عسل، آیت عمل انسان}

^{- درختان و نوع دانه هایش، آیت انسان ها و نوع افکارشان}

^{- محدوده طبیعی شنوایی، آیت اعمال محدودیت برای شنیدن}

^{- نفوذ قطرات آب در سنگ، آیت توان نفوذ در باورهای جامعه}

بیت عنکبوت، آیت خانواده ی سست

^{- مارهای دوش ضحاک، آیت جنگ نرم}

^{- مسواک آیت نماز}

^{- اسب چموش، آیت فکر و خیال}

^{- مکانیسم تولید مروارید در صدف، آیت تبدیل تهدید به موقعیت}

^{- کشتزار آیت زن}

^{- زن آیت سرزمین و عقیده}

^{- هرس کردن دختران، آیت دادن زکات}

ریح (باد)، آیت نفس و روح انسان

^{- رنگ عوض کردن آفتاب پرست، آیت خوکردن انسان به هر محیط}

^{- گل، آیت دکترین}

^{- بادکرن وزغ، آیت پدافند غیرعامل در قدرت بازدارندگی}

^{- تخم گذاری زنبور انگلی، آیت تهاجم فرهنگ لیبرالی}

^{- گهواره، آیت دنیا}

^{- خروجی آلوده ی سیستم گوارش، آیت خروجی باطل سیستم بانک و بورس}

مراقبت از دندان های شیری برای سلامت دندان های دائمی، آیت مراقبت در دنیا برای رسیدن به آخرت نیکو

^{- ثبات فانوس دریایی، آیت ثبات امام معصوم}

^{جنین در رحم مادر، آیت روح انسان در عالم} 

^{شکل گیری جنین در رحم مادر، آیت شکل گیری حکمت در فواد}

^{تنوع نحوه ی چیدن میوه ها، آیت تنوع برخورد با جوانان}

^{بهمن و دومینو، آیت اشتباهات متوالی}

^{زمین کشاورزی، آیت دنیا}

^{رود جاری، آیت گذر عمر}

آب واحد و درختان متفاوت، آیت تدریس و تعلیم واحد و بازدهی متفاوت

^{پخت کیک لذیذ از مواد مختلف غیر لذیذ، آیت عاقبت خوش تلخی های زندگی}

^{خواب رفتگی دست و پا، آیت انفعال و سستی انسان}

^{اتکاء میوه به درخت یا بوته جهت رسیدن، آیت اتکاء برخی انسان ها به معلم تا پایان حیات}

^{نشخوار گاو، آیت علم آموزی}

^{باران، آیت احسان بی دریغ الهی}

^{آب کُر، آیت اتحاد مومنین}

علم مقاومت

به منظور حفظ منابع ارزشمند و جلوگیری از مخدوش شدن آنها، باید شرایط مناسب را فراهم نمود و با عوامل مخرب مقابله کرد.

کسی اهل مقاومت است که منبع ارزشمندی داشته باشد و ارزش آن را بداند و با همه امکاناتش برای حفظ آن تلاش کند. برای مثال، انسان دارای هویت، از هویت خود دفاع می کند و انسان ثروتمند از ثروت خود محافظت کرده و در مقابل نابودی ثروتش مقاومت می کند.

  فَاسْتَقِمْ کَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَکَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ(هود/112)
پس همان‌گونه که فرمان یافته‌ای، استقامت کن؛ و همچنین کسانی که با تو بسوی خدا آمده‌اند (باید استقامت کنند)! و طغیان نکنید، که خداوند آنچه را انجام می‌دهید می‌بیند

علم مقاومت، علمی است که روش های حفظ منابع ارزشمند را معرفی کرده و سبب بقای آنها در برابر عوامل نابودکننده می شود. علمی که مقابله با دشمنان را معرفی می کند، علمی اقتدارآفرین بوده و موجب عزتمندی و اقتدار فرد و جامعه می شود. فقدان علم مقاومت، ذلت و نابودی را به دنبال دارد.

  فَلِذَلِکَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ کَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ کِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَینَکُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّکُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَکُمْ أَعْمَالُکُمْ لَا حُجَّةَ بَینَنَا وَبَینَکُمُ اللَّهُ یجْمَعُ بَینَنَا وَإِلَیهِ الْمَصِیرُ(شوری/15)
پس به همین خاطر تو نیز آنان را به سوی این آیین واحد الهی دعوت کن و آنچنان که مأمور شده‌ای استقامت نما، و از هوی و هوسهای آنان پیروی مکن، و بگو: «به هر کتابی که خدا نازل کرده ایمان آورده‌ام و مأمورم در میان شما عدالت کنم؛ خداوند پروردگار ما و شماست؛ نتیجه اعمال ما از آن ما است و نتیجه اعمال شما از آن شما، خصومت شخصی در میان ما نیست؛ و خداوند ما و شما را در یکجا جمع می‌کند، و بازگشت (همه) به سوی اوست»

پیش نیاز علم مقاومت خودشناسی و دشمن‌شناسی است. با خودشناسی منابع ارزشمند مشخص می شوند و فرد یا جامعه از داشته های ارزشمند خود آگاه می شود و با دشمن شناسی عوامل مخرب شناسایی شده و مقابله با آنها موضوعیت می یابد.

  وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَیلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ یعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَیءٍ فِی سَبِیلِ اللَّهِ یوَفَّ إِلَیکُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ(الأنفال/60)
هر نیرویی در قدرت دارید، برای مقابله با آنها [= دشمنان‌]، آماده سازید! و (همچنین) اسبهای ورزیده (برای میدان نبرد)، تا به وسیله آن، دشمن خدا و دشمن خویش را بترسانید! و (همچنین) گروه دیگری غیر از اینها را، که شما نمی‌شناسید و خدا آنها را می‌شناسد! و هر چه در راه خدا (و تقویت بنیه دفاعی اسلام) انفاق کنید، بطور کامل به شما بازگردانده می‌شود، و به شما ستم نخواهد شد

چه کسانی اهل مقاومت نیستند؟

- کسی که خود و منابع و امکانات خود را نشناسد

- کسی که منابع خود را بی اهمیت و بی ارزش تلقی کند

- کسی که منابع خود را به درستی اولویت بندی و ارزشگذاری نمی کند

- کسی که احساس ضعف و ناتوانی می کند و دشمن را قدرتمند و مسلط می داند

- کسی که هویت خود را از دست داده و برای خود ارزشی قائل نیست و وابسته به دیگران است

- کسی که آگاهانه و بااختیار، ارزش های کاذب و دروغین را جایگزین ارزش های واقعی خود  می کند

علم هدف یا ابزار؟

علم به عنوان وسیله ای است که به انسان کمک می کند از عقل بهره مند شده  و عاقل شود. در واقع علم ابزاری برای دستیابی به عقل است و اگر علمی ما را به این هدف نرساند، علم مفیدی تلقی نمی شود (علم غیرمفید یا لاینفع).

در واقع، علم نیز مانند سایر مؤلفه ها (مانند هنر، ورزش و ...) ابزار و وسیله ای است برای دستیابی به هدف یا اهداف بزرگ تر.

علم برای علم، مانند هنر برای هنر (نه رشد و ارشاد) و ورزش برای ورزش (نه تندرستی و سلامت جسمی)، مذموم تلقی می شود و قابل قبول نیست.

 

بر این اساس، می توان پرسید:

- آیا علم باعث عاقل شدن اینشتین و استفن هاوکینگ شد؟

- آیا علم به رشد عقلی غرب کمک کرده و باعث رشد و تعالی آنها و ارتباط بهتر آنها با سایر انسان ها شده است؟

- آیا هنر امروز هالیوود و ... باعث رشد و ارشاد مردم می شود؟

- آیا ورزش امروز باعث تندرستی مردم شده است؟ آیا فوتبال و ... سلامت جسمی افراد را افزایش داده است؟

علم هواشناسی

انسان در انتخاب اله دارای دو انتخاب است، الله یا هوا (ی نفس)

أَفَرَأَیتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ یهْدِیهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَکَّرُونَ (الجاثیة/23)

آیا دیدی کسی را که معبود خود را هوای نفس خویش قرار داده و خداوند او را با آگاهی (بر اینکه شایسته هدایت نیست) گمراه ساخته و بر گوش و قلبش مهر زده و بر چشمش پرده‌ای افکنده است؟! با این حال چه کسی می‌تواند غیر از خدا او را هدایت کند؟! آیا متذکر نمی‌شوید؟!

 

علم هواشناسی به شناختن این بیماری  و راه های پیشگیری و درمان آن می پردازد.

 

معادل فارسی و انگلیسی هوا

در فارسی از هوس به عنوان ترجمه هوا نام برده می شود، ولی مفهوم هوا از هوس موسع تر است

اصلاح «هوا برش داشته» در همین راستا به کار می رود به نوعی مقهور هوای نفس شدن را معنی می دهد.

در انگلیسی عبارت Lust بیشتر به اشتها و شهوت و میل و تمایل نزدیک است تا هوا و معادل مناسب برای هوا نیست.

جامعه شناسی دینی؛ طبقات جامعه از نگاه امام سجاد (ع)

از نگاه امام سجاد علیه السلام در برخی شرایط، در جامعه شش طبقه ایجاد می شود:

زراره بن ابی اوفی گفت: روزی به دیدن امام سجاد (علیه السلام) رفتم. وقتی به حضور ایشان شرفیاب شدم و در محضر مبارک ایشان نشستم حضرت رو به من کرد و فرمود: ای زراره! مردم زمان ما شش گروه هستند: شیر، گرگ، روباه، سگ، خوک و گوسفند.

1. اما شیر صفتان پادشاهان و سلاطین و خلفای دنیا هستند که هر یک می‌خواهند بر دیگری پیروز و چیره شوند و غلبه کنند و دیگران بر آنها تسلطی نداشته باشند و مغلوب نگردند.
2. اما گرگ صفتان تجار و بازرگانان هستند که به هنگام خرید از اجناس و کالای دیگران بدگویی و نکوهش می‌کنند و ارزش خرید آن را پایین می‌آورند ولی به وقت فروش متاع خود از کالا ستایش و تعریف می‌کنند و ارزش فروش آن را به دروغ بالا می‌برند و می‌خواهند سر مردم کلاه بگذارند.
3. اما روباه صفتان منافقین و تظاهر کنندگان و افراد عوام فریبند که برای سوءاستفاده و فریب مردم به ظاهر اظهار مسلمانی می‌کنند و از راه دین نان می ‌خورند ولی در دل آنچه را که با زبان توصیف می‌کنند باور نداشته و در باطن به آن ایمان ندارند.
4. اما سگ صفتان افرادی هستند هرزه گو و بد زبان که با سخنان و گفتار خود مانند سگ به مردم پارس می‌کنند و مردم از ترس نیش و زهر زبانشان به آنها احترام می‌گذارند.
5. اما خوک صفتان نامردان بی‌غیرت و بی‌مروت و شهوت‌رانانی هستند که به هر پلیدی و کار زشتی تن در می‌دهند.
6. و اما گوسفند صفتان افراد متدین و با ایمانی هستند که پشم‌هایشان را می‌چینند گوشت‌هایشان را می‌خورند و استخوان‌هایشان را می‌شکنند.
حال بنگر از این گوسفند بیچاره که در میان یک مشت شیر گرگ روباه سگ و خوک گرفتار و اسیر شده چه کاری ساخته است و یا چه کاری می‌تواند بکند؟!!
 منبع:
خصال شیخ صدوق باب سه ح42

در واقع، کسانی که از حدود الهی تجاوز می کنند، دچار اباحه گری شده هستند و هر چیزی را که نفس آنها می خواهد، برای خود مباح تلقی می کنند. این افراد اله خود را هوای خود قرار داده اند و از ولایت خداوند خارج شده اند.

وقتی نفس پرستان جامعه (خوک ها) زیاد شوند و جامعه خوکی را شکل می دهند، درندگان بر مومنین مسلط شده و آنها را نابود می کنند.

 

در واقع، ثمره جامعه خوکی، ذبح شدن حقیقت و حق طلبانی مانند امام حسین علیه السلام است.

هسته اصلی لیبرالیسم، لسه فر به معنی «بگذار هر چه می خواهد انجام دهد» یا «دلم می خواد» است و نفس پرستی را دین خود قرار داده است.

دلم می خواد در برابر خدا می خواد قرار دارد. یک فرد لیبرال در بین احکام پنجگانه واجب، مستحب، مباح، مکروه و حرام، تنها قسمت مباح را انتخاب می کند و همه چیز را برای خود مباح و جایز می داند و حلال و حرامی را برنمی تابد. فرد لیبرال آزاد از قید و بند و حلال و حرام است و به فردی بی قیدوبند و لاابالی تبدیل می شود و دست به هر عمل زشتی می زند و از انجام واجبات می گریزد.

 

با اصالت یافتن این گزاره، فرد هوای نفس خود را به عنوان خدا اطاعت (و در واقع، عبادت) می کند و از اطاعت و عبادت خدا سرپیچی و طغیان می نماید

انواع اله: الله یا هوی (علم خدا شناسی)

هر کس باید در زندگی خدایی انتخاب کند و گریزی از آن ندارد. این خدا یا الله است یا هوای نفس. اگر انسان الله را انتخاب نکند و ولایت او را نپذیرد و از او اطاعت و فرمانبرداری نکند، هوای نفس خود یا دیگری را به عنوان خدای خود انتخاب خواهد کرد.

هوی که در فارسی به هوس ترجمه شده است، خواسته های نفسانی انسان است که با خواسته های الله متفاوت است و انسان را به تجاوز و طغیان از دستورات الله وامی دارد.

مبارزه با دشمنان حق و ایثار جان خود در این راه، جهاد اصغر نام گرفته است، در حالی که مبارزه با هوای نفس به جهاد اکبر تعبیر می شود. یعنی مقابله با هوای نفس، آسان تر از تقدیم جان و حیات دنیوی است.

_{^{علم آیه شناسی (آیت شناسی)}}

_{^{مؤمن در قرآن کسی است که به هفت گزاره، ایمان داشته باشد (ایمان به خدا، غیب، ملائکه، انبیاء، کتاب، آیات و معاد).}}

_{^{ایمان زمانی کامل است که فرد به همه این مؤلفه ها ایمان داشته باشد. نقص در ایمان به هر یک از این متعلقات، باعث مخدوش شدن ایمان می شود.}}

_{^{برخی از آیات مربوط به متعلقات ایمان عبارتند از:}}

آیه	نام سوره	شماره آیه	اشاره به متعلقِ
وَالَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ	حدید	19	الله – پیامبران
الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ	بقره	3	غیب
انَّ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِ اللّهِ لاَ یَهْدِیهِمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ	نحل	104	آیات الهی
والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَهِ هُمْ یُوقِنُونَ	بقره	4	کتاب های آسمانی – آخرت
آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِکَتِهِ وَ کُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ	بقره	285	الله – ملائکه – کتاب های آسمانی – پیامبران

 

_{^{ایمان به آیات یکی از متعلقات ایمان است و باید مورد توجه قرار گیرد.}}

_{^{آیه شناسی یعنی شناختن علامت های حبس شده در شیء. آیت یا نشانی، ما را به علامت های موجود در پدیده ها رهنمون می شود. آیات آشکار هستند و برای شناخت آنها باید چشم آیت بین داشت.}}

_{^{علمی که باعث شناختن علامت های حبس شده در پدیده ها می شود، حکمت نام دارد. حکمت به دنبال شناختن کیستی خالق است.}}

_{^{حکیم دارای چشم آیت بین است و به واسطه تقوای خود، می تواند حق را از باطل تشخیص داده و علامت های موجود در پدیده ها را دریابد.}}

_{^{در مقابل آیه، آرخه قرار دارد. به اعتقاد برخی فیلسوف ها، آرخه یا مادة المواد، اصل و ذات اشیاء  است.}}

_{^{علمی که به دنبال شناخت مادة المواد است، علم فلسفه است. فلسفه به دنبال شناخت چیستی اشیاء است.}}

_{^{حاقّ واقع در مورد آیت ها، یعنی آن حقیقتی که واقع شده تا این ها بوجود آیند. برای مثال، خورشید خلق شده تا آیت حقیقت را به بشر بیاموزد}}

_{^{تفاوت میان آیت و مثال}}

_{^{مثال مانندِ شیئ در خیال و فکر است؛ به عبارت دیگر، یک واقعه را در خیال و ذهنمان تصوّر کرده و آن را معرّفی می کنیم.}}

_{^{آیت حاقّ واقع در شیئ است، یعنی حقیقتی در شیئ واقع شده، و در آن حبس شده است. به زبان دیگر، آن غایت و مقصودی است که پدیده یا شیئ برای نشان دادن آن خلق شده است.}}

_{^{تفاوت فلسفه و حکمت
 پرسش فلسفه در مورد وجود است؛ یعنی فیلسوف می پرسد موجودات می توانستند نباشند، چرا هستند؟}}

_{^{اما در حکمت و آیت مداری، حکیم موجود را پذیرفته و می خواهد بدان به چه منظوری خلق شده است (حقیقت خلقت)؟}}

_{^{در مثال، ما از مجهولی به معلومی آدرس می دهیم.}}

_{^{مانند این مثالی که خداوند در قرآن می فرماید: کمثل الحمار، یحمل اسفارا}}

_{^{حمار(الاغ) : معلوم}}

_{^{افرادی که علم دارند و عمل نمی کنند : مجهول}}

_{^{آیت، حاقِّ واقع است یعنی آن حقیقتی که واقع شده تا این پدیده یا شیئ شکل بگیرد.}}

_{^{مانند آیت خورشید و ماه و زمین:}}

_{^{نور خورشید، آیتِ نور ایمان و حکمت و حقیقت است؛ نور ماه، آیتِ نور علم است و زمین، آیتِ قلب انسان است.}}

_{^{در طبیعت، ماه از خودش نور ندارد، نورش را از خورشید می گیرد و بازتاب می دهد. آفتاب کاملا اطراف بشر را روشن می کند، اما مهتاب حداکثر تا ده متر جلوی انسان را روشن می کند. نور خورشید گرما دارد در حالی که نور مهتاب گرما و شدت ندارد. نور خورشید حیات کره ی زمین را رقم می زند؛ اما در شب محاق(یک شب در هر سی شب) که ماه در آسمان پیدا نیست بسیاری از انسان ها متوجه این عدم حضور نمی شوند. این جا زمین منفعل است؛ یا از خورشید نور می گیرد یا از ماه.}}

_{^{علم، نور با واسطه دارد و اصالت از آنِ حکمت است. حکمت از علم بالاتر است، غربی ها هم اذعان دارند که فلسفه از علم بالاتر است، چرا که خود آن ها می دانند علمی که به پوزتیویسم یا اثبات گرایی برسد فاجعه در پی دارد. علم ابطال پذیر است اما حکمت بیانی استوار است و حکیم سخن بیهوده نمی گوید.}}

_{^{آیت خسوف و کسوف:}}

_{^{کسوف یا خورشید گرفتگی زمانی رخ می دهد که ماه بین خورشید و زمین قرار می گیرد. این ماه که قرار بود فقط نور خورشید را رفلکس دهد، این آیتی است از حجاب نوری که گاه جلوی خورشید حقیقت را می گیرد.}}

_{^{خسوف نیز زمانی اتفاق می افتد که زمین بین خورشید و ماه قرار می گیرد و ماه را تاریک می کند. این رخداد آیت انانیت یا خود محوری در انسان است که گاه خودش جلوی نور را می گیرد.}}

_{^{در این آیت، ازپنج پدیده ی هستی کشف رمز شد، یعنی:}}

_{^{خورشید : نور حقیقت و حکمت}}

_{^{ماه : نور علم}}

_{^{زمین : قلب انسان}}

_{^{کسوف : حجاب نور}}

_{^{خسوف : انانیت}}

 

 _{^{بعضی از آیت ها عبارتند از:}}

_{^{-حرکت قطار بر روی ریل، آیت آزادی انسان در محدوده شریعت است}}

_{^{- نابینایی و ناشنوایی، آیت عدم درک حقیقت است}}

_{^{- ریزش پرهای طاووس، آیت انفاق چیزهایی است که دوست داریم}}

_{^{- آب برای ماهی، آیت عقیده برای انسان است.
ماهی ها به علت داشتن آبشش اگر از محل زندگی خود، یعنی آب، خارج شوند نمی توانند به بقای خود ادامه دهند}}

_{^{- نفوذ آب در موکت، آیت ذلت است}}

_{^{وقتی یک لیوان آب روی یک قطعه شیشه و هم زمان روی یک تکه موکت ریخته می شود، در موکت نفوذ کرده اما روی شیشه جاری می شود و به عبارتی جذب آن نمی شود. این یعنی شیشه نفوذ ناپذیر و موکت نفوذ پذیر است. در ادبیات عرب، عزیز کسی است که نفوذ نمی پذیرد}}

  

 

 

ثنویت و توحید؛ دوگانگی مادیات و یگانگی معنویات

انواع دوگانه ها (ثنویت)

1- ثنویت متباین : دوگانه های متفاوت

2- ثنویت مترادف : دوگانه های مشابه

3- ثنویت متضاد ضروری : دوگانه های متضاد در امور مادی (عالم خلق و مخلوقات) که وجودشان برای هم ضروری است

4- ثنویت توحیدی : دوگانه هایی که در مسائل غیرمادی و معنایی (عالم جعل) مطرح هستند و باید یکی را پذیرفت و دیگری را رد کرد

در پدیده های مادی (مخلوقات) دوگانگی (ثنویت) و زوجیت اصلی شناخته شده است. برای مثال، دوگانه های شب و روز، زن و مرد، گرم و سرد، خشک و تر وجود دارد و لازمه امور مادی است.

نکته مهم اینکه، نباید این دوگانگی و ثنویت را به پدیده های غیرمادی و معنایی (مجعولات) تعمیم دهیم. برای نمونه، نمی توان هم شر را پذیرفت و هم خیر را، نمی توان هم حق را درست دانست و هم باطل را، نمی توان گفت امری هم درست است هم غلط. در امور غیرمادی باید یک مورد را پذیرفت و گزینه دوم را رد کرد. می توان این انتخاب را معرفت توحیدی نامید، یعنی بین دو یا چند پدیده غیرمادی، یکی را می پذیریم و گزینه یا گزینه های دیگر را رد می کنیم.

اگر در مسائل غیرمادی هر دو گزینه را بپذیریم، دچار شرک در معرفت (معرفت شرک آلود) می شویم.

در مجموع، در عالم خلق (مخلوقات) دوگانگی وجود دارد، ولی در عالم جعل (مجعولات) دوگانگی مردود است.

 

در مورد ولایت و انتخاب ولی نیز دوگانگی توحیدی مشهود است. باید بین دوگانه حق و باطل (خدا و شیطان) یکی را برگزید و تحت ولایت خداوند یا ولایت شیطان (هوای نفس خود یا دیگران) قرار گرفت